Brasil: História

A Assembléia de Deus chegou ao Brasil por intermédio dos missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belém, capital do Estado do Pará, em 19 de novembro de 1910, vindos dos EUA. Eram missionários batistas, denominação tradicional já existente no país, que, como qualquer outra igreja com fundamento apostólico, tem por princípio pautar suas doutrinas na fidelidade à Bíblia Sagrada. A razão de congregarem ali é que ambos pertenciam a essa denominação nos Estados Unidos. Eles, porém, traziam um avivamento, ainda desconhecido em solo brasileiro, mas que já fervilhava no país que os abrigou como imigrantes: a doutrina do batismo no Espírito Santo, cuja evidência inicial para os adeptos do movimento, é a glossolalia - o falar em línguas estranhas. A manifestação do fenômeno já vinha ocorrendo em várias reuniões de oração nos EUA (e também de forma isolada em outros países), principalmente naquelas que eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial através de um de seus principais discípulos, um pastor negro leigo, chamado William Joseph Seymour, na Rua Azusa, Los Angeles, em 1906.

O entendimento da doutrina trouxe muita divergência no Brasil. Enquanto um grupo aderiu e passaram a denominar-se mais a diante com Assembléia de Deus, outro rejeitou e continuaram batistas. Assim, em duas assembléias distintas, conforme rezam as atas das sessões, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, em 18 de junho de 1911, juntamente com os missionários estrangeiros, fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missão Apostólica da Fé, que já era empregado pelo movimento de Los Angeles, mas sem qualquer vínculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de então, passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18 de janeiro de 1918 a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingren, passou a chamar-se Assembléia de Deus, em virtude da fundação das Assembléias de Deus nos Estados Unidos, em 1914, em Hot Springs, Arkansas, mas, outra vez, sem qualquer ligação institucional entre ambas as igrejas.

A Assembléia de Deus no Brasil se expandiu pelo Estado do Pará, alcançou o Amazonas e propagou-se para o Nordeste, principalmente entre as camadas mais pobres da população. Chegou ao Sudeste pelos idos de 1922, através de famílias de retirantes do Pará, que se portavam como instrumentos voluntários para estabelecer a nova denominação aonde querem que cheguem. Nesse ano, a igreja teve início no Rio de Janeiro, no bairro de São Cristóvão, e ganhou impulso com a transferência de Gunnar Vingren, de Belém, PA, em 1924, para a então capital da República. Um fato que marcou a igreja naquele período foi a conversão de Paulo Leivas Macalão, filho de um general, através de um folheto evangelístico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministério de Madureira, como veremos adiante.

A influência sueca teve forte peso na formação assembleiana brasileira, em razão da nacionalidade de seus fundadores, e graças à igreja pentecostal escandinava, principalmente a Igreja Filadélfia de Estocolmo, que, além de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar Vingren e Daniel Berg, enviou outros missionários para dar suporte aos novos membros em seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, quando se realizou um concílio da igreja na cidade de Natal, RN, a Assembléia de Deus no Brasil passou a ter autonomia interna, sendo administrada exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem, contudo perder os vínculos fraternais com a igreja na Suécia. A partir de 1936 a igreja passou a ter maior colaboração das Assembléias de Deus dos EUA através dos missionários enviados ao país, os quais se envolveram de forma mais direta com a estruturação teológica da denominação.

Brasil: Organização Denominacional

As Assembléias de Deus estão organizadas em forma de árvore, onde cada Ministério é constituído pela Igreja-Sede com suas respectivas filiadas, congregações e pontos de pregação. O sistema de administração é um misto entre o sistema episcopal e o sistema congregacional, onde os assuntos são previamente tratados pelo ministério, com forte influência da liderança pastoral, e depois são levados à assembléia para serem votados.

Os pastores das Assembléias de Deus podem estar ligados a convenções estaduais que, por sua vez, se vinculam à uma Convenção Geral. Hoje com dezenas de convenções dentro de cada Estado e dezenas de Convenções Gerais de ministérios diferenciados.

Brasil: Ramos

Convenção Geral das Igrejas Assembléias de Deus no Brasil - CGIADB, é um dos vários ramos convencionais, considerada uma coluna do nome por ser a entidade que desde o princípio deu corpo organizacional à Igreja, hoje com dezenas de centenas de ramificações e inúmeras patentes. A CGIADB conta com milhões de membros e centenas de missionários espalhados pelo mundo, especialmente porque congrega os autônomos e independentes inclusive de outras placas. Contudo, maior parte das igrejas isoladas e independentes de outras denominações não é filiada ainda em nenhuma Convenção, visto que até a pouco tempo exigiam transferência de bens, dízimos de dízimos e domínio sobre posse e destituição de pastores. Vale esclarecer que a CGIADB, por exemplo, não exige transferência de bens, dízimos e domínio de destino de ministros é a CGIABD.

A CGIADB tem parceira com o SBTe, com sede em Ituiutaba - MG., que atende parcela significativa da comunidade evangélica brasileira e do exterior. O SBTe tem como cursos principais: MÉDIO EM TEOLOGIA, BACHAREL EM TELOGIA ECLESIÁSTICA, MESTRADO EM BÍBLIA, DOUTORADO EM DIVINDADE E AINDA O FAMOSO CURSO ABERTO PARA TODAS AS DENOMINAÇÕES FORMAÇÃO PASTORAL. (mesmo quem já era pastor leigo por dez, trinta ou mais anos, estão tendo a oportunidade de fazer para aprimorar e aprender 350 projetos e métodos didáticos espirituais de evangelização e dinâmica para firmar as pessoas e crescer a igreja, consolidação, administração eclesiástica e gerenciamento da empresa-igreja e, afinal poder obter o diploma e credenciamento e sair da clandestinidade, aberto a todas as denominações). O SBTe tem outros 15 cursos diversos. Sediado no mesmo Estado.

Na área política, 28 deputados federais são membros das Assembléias de Deus e outros 32 de diversas denominações a representam institucionalmente junto aos poderes públicos nos assuntos de interesse das denominações, supervisionados pela APAMAED. Além disso, são cerca de 90 deputados estaduais, mais de trezentos prefeitos e cerca de 3000 vereadores, todos sob a chancela de igrejas cristãs em geral.

Desde a década de 1980, por razões administrativas, a Assembléia de Deus brasileira tem passado por várias cisões que deram origem a diversas convenções e ministérios, com administração autônoma, em várias regiões do país. O ministério primitivo das Assembléia de Deus é o Ministério de Madureira, cuja igreja já existia desde os idos da década de 30, fundada pelo pastor Paulo Leivas Macalão e que, em 1958, serviu de base para a estruturação nacional do Ministério por ele presidido, até a sua morte, no final de 1982. Ela deu origem à seguinte entidade:

Convenção Nacional das Assembléias de Deus no Brasil - Ministério de Madureira - À medida que os anos se passavam, os pastores do Ministério de Madureira (assim conhecido por ter sua sede no bairro de mesmo nome, no Rio de Janeiro), sob a liderança do pastor (hoje bispo) Manoel Ferreira, segundo a liderança da época, que, por isso mesmo, realizou uma Assembléia Geral Extraordinária em Salvador, BA, em setembro de 1987. Por discordarem de algumas exigências que lhes eram feitas, se organizaram numa nova entidade, hoje com cerca de 3 milhões de membros, no Brasil e exterior. Dessa forma surgiu a Convenção Nacional das Assembléias de Deus no Brasil - Ministério de Madureira - CONAMAD, fundada em 1988. Hoje são dezenas de CONVENÇÕES GERAIS em todo o Brasil e o mundo. CGADB, CGIADB são duas delas.

Há, ainda, vários ministérios e um grande número de igrejas independentes que usam a nomenclatura Assembléia de Deus, em diversas regiões do país, que atuam sem vinculação com a CGIADB, CGADB e CONAMAD, entre os quais:

Assembléia de Deus Betesda, iniciada no bairro de Aldeota, Fortaleza (CE), pelo pastor e médico Ademir Siqueira; e, desde o ano de 1982, dirigida pelo pastor Ricardo Gondim, com acentuado crescimento na classe média, especialmente em São Paulo.

Assembléia de Deus do Bom Retiro, sediada no distrito do Bom Retiro, em São Paulo, (SP), atualmente presidida pelo pastor Jabes de Alencar, com penetração em várias regiões do país.

Assembléia de Deus Ministério da Plenitude, sediada em Sanvalle, Natal (RN), organizada e presidida pelo pastor Gilson Oliveira, com ação no Nordeste brasileiro.

Ministério Canaã da Assembléia de Deus no Brasil, sediada em Fortaleza (CE), organizada e presidida pelo pastor Jecer Góes, com ação no Nordeste brasileiro.

Ministério Internacional Bethel - Bethel Ministry, Ministério organizado e presidido pelo pastor Judson G. Oliveira, com sede em Bridgeport, Connecticut, com igrejas na Georgia e Marietta, nos Estados Unidos, e no Espírito Santo, Minas Gerais, Distrito Federal e Ceará, no Brasil.

Assembléia de Deus Ministério Restauração Fundada em 14 de Abril de 2004 pelo pastor Humberto Schimitt Vieira, tem sua sede geral na cidade de Porto Alegre, Brasil.

Assembléia de Deus Ministério New Life, Ministério que tem origem na Flórida, EUA organizado e presidido pelo pastor Rogério da Silva, com sede em Campinas e com igrejas em São Paulo e Rio. O ministério mantém um instituto de teologia denominado Instituto Teológico de Ensino Nova Vida.

Assembléia de Deus Renovada do Brasil, fundada no dia 07 de novembro de 2005 pelo pastor Ezequiel Ribeiro e a missionária Maria Ribeiro, tem a sua sede na cidade de Araraquara-São Paulo.

Assembléia de Deus "Vida com Cristo" Pastor João Costa Lima ,tem sede em Av. Presidente Juscelino nº1.189 Diadema-São Paulo.

Assembléia de Deus Ministério Deus Cuida de Mim Fundada em 2004 pelo pastor Otoniel Aureliano, tem sua sede geral na cidade de Marília interior de São Paulo, Brasil.

Assembléia de Deus A Fortaleza da Fé fundada em 2000 pelo pastor Marcos Antonio Fernandes, tem sua sede em Rua: Lenir Liberato da Silva, 1087 - Anchieta. Rio de Janeiro - RJ

E inúmeras Convenções Gerais, algumas com dez, cinqüenta, cem, trezentos, quinhentos ou mais igrejas filiadas.

Portugal

Em Portugal a história dessa denominação pentecostal é contada a partir do ano de 1913. Foram os missionários portugueses emigrados do Brasil José Plácido da Costa (1913) e José de Matos Caravela (1921) que deram início às ações que resultaram na fundação das Assembléias de Deus em Portugal.

A primeira igreja Assembléia de Deus em Portugal foi fundada na cidade de Portimão, em 1924, pelo missionário José de Matos, também responsável pela fundação das igrejas do Algarve, de Santarém e de Alcanhões. A partir desse ano, com a ajuda de missionários suecos e o esforço de obreiros portugueses, foram estabelecidas diversas outras igrejas em várias cidades, como: Porto, em 1930, com a intervenção do missionário sueco Daniel Berg; Évora, em 1932, pela ação da evangelista Isabel Guerreiro; e Lisboa, em 1934, com a ajuda do missionário Jack Hardstedt.

Da ação missionária das Assembléias de Deus em Portugal deu-se a expansão da igreja aos territórios ultramarinos, a exemplo de: Angola, Guiné, São Tomé e Príncipe, Moçambique e Timor Leste; os quais posteriormente tornaram-se nações independentes, mas mantiveram suas igrejas Assembléias de Deus nacionais em fraterna relação com as co-irmãs portuguesas.

Em Portugal o ramo principal é a Convenção das Assembléias de Deus em Portugal, com quase 400 igrejas, a maior denominação protestante no país.

Além da CADP, existem outras denominações organizadas em Portugal, originárias de imigrantes brasileiros ou cismas da CADP, que adotam o mesmo nome, como a Assembléia de Deus Missionária; Assembléia de Deus Universal; Convenção Nacional das Assembléias de Deus (60 igrejas); Igreja de Nova Vida - Assembléia de Deus da Amadora.

Estados Unidos

Nos Estados Unidos surgiram várias congregações pentecostais independentes, desde o avivamento da Azuza St, em 1906. Buscando unidade, comunhão entre si, trabalho missionário e organização legal, alguns líderes convocaram uma Convenção em Hot Springs, Arkansas, em 1914. Como resultado, houve a adesão de quase 500 ministros e a criação do General Council of the Assemblies of God (Concílio Geral das Assembléias de Deus), mais tarde sediado em Springfield (Missouri), Missouri. Essa igreja possui, hoje, cerca de 2 milhões de membros e envia missionários a vários países do mundo. John Ashcroft, procurador-geral dos EUA durante o primeiro mandado de George W. Bush é membro dessa denominação.

As Assemblies of God apresentam algumas diferenças de sua co-irmã brasileira: no tocante à administração, não existe o sistema de ministérios; cada igreja local é autônoma e não é subordinada a nenhuma outra entidade, mas voluntariamente agrupam-se em presbitério regionais, onde há igualdade entre todos e contam com a participação de representantes leigos. A congregação local entrevista e contrata o pastor, que é examinado e ordenado pelo Concílio Geral. Referente aos costumes, as Assemblies of God são integradas à sociedade americana, permitindo, por exemplo, que suas mulheres cortem o cabelo, sejam consagradas e separadas ao ministério, usem jóias, pintura e calças compridas. Costume que praticamente já entrou em todas as Assembléias de Deus do Brasil, exceto igrejas pequenas de cidades pequenas. Outra tendência no Brasil, a exemplo dos EUA, é a extinção das Convenções Gerais, principalmente daquelas que exigem transferência de patrimônio, domínios sobre posses e destituição de pastores e cobram dízimos de dízimos. Cada grupo de igrejas quer mais liberdade e autonomia, e menos burocracia para seguir. Igreja liderada por todos passa a ser de ninguém, e, igreja que existe apenas um dono no gerenciamento burocrático e com a participação do trabalho espiritual de todos, tende a seguir apenas uma linha de raciocínio administrativo para excelência no crescimento humano e material.

Grã-Bretanha e Irlanda

Organizada em 1924, a Assemblies of God in Great Britain and Ireland cresceu sob a influência do pastor Donald Gee. Reúne hoje cerca de 600 igrejas locais e possui uma rede de missionários atuando em vários continentes. Uma característica da AGGBI é a prática da Santa Ceia semanalmente.

Existem ainda Assembléias de Deus composta por imigrantes caribenhos e brasileiros, cujas igrejas não possuem relações com a AGGBI.

Doutrina

De acordo com o credo das Assembléias de Deus, entre as verdades fundamentais da denominação, estão a crença:

• Num só Deus eterno subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo;
• Na inspiração verbal da Bíblia Sagrada, considerada a única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão;
• Na concepção virginal de Jesus Cristo, na sua morte vicária e expiatória, ressurreição e ascensão para o céu;
• No pecado que distancia o homem de Deus, condição que só pode ser restaurada através do arrependimento e da fé em Jesus Cristo.
• Na necessidade de um novo nascimento pela fé em Jesus Cristo e pelo poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus para que o homem se torne digno do Reino dos Céus;
• A denominação pratica o batismo em águas por imersão do corpo inteiro, uma só vez, em adultos a cima de 12 anos para mulher e 13 para homens, em nome da Trindade; a celebração, sistemática e continuada, da Santa Ceia; crê no batismo com o Espírito Santo, necessidade de praticar o fruto e de pedir os dons do Espírito Santo.

A exemplo da maioria dos cristãos, os assembleanos aguardam a segunda vinda premilenial de Cristo em duas fases distintas: a primeira, invisível ao mundo, para arrebatar a Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulação; e a segunda, visível e corporal com a Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo por mil anos, sendo portanto dispensacionalista.

Ainda, nesse corolário de fé, os assembleanos esperam que todos os salvos hajamos de comparecer perante o Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa do cristianismo, seguindo-se uma vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis, e para os infiéis, que todos eles haverão de ressuscitar após o juízo final (que acontecerá mil, sete anos e alguns meses após o arrebatamento) para serem julgados no Trono Branco e serem lançados no Lago de Fogo para tormento eterno.

Culto

Os cultos das Assembléias de Deus se caracterizam por orações, cânticos em solo, coral ou geral, saudação, testemunho, coleta de dízimos e ofertas, palavra, pregações, oração e unção para cura e libertação e apelo para conversão. Com participação obrigatória de 20% de todos os presentes em cada culto, como meio de recurso didático de prática para incentivo e formação de novos obreiros. Uma aula de escola bíblica dominical por semana para estudo e conhecimento da Bíblia, geralmente acompanhado com revista didática e explicativa. E estudos teológicos semanais, básico, médio e bacharel se possível. É a favor de vigílias e jejuns. A Assembléia de Deus, sempre fez e faz a diferença porque é uma igreja com ampla liberdade espiritual e democrática, todos têm o direito de exercitar o dom que tem e são estimulados e terem um dom, seja no louvor ou na palavra, ou participar de algum departamento e freqüentar cursos teológicos; assim dela é que despontam e surgem os maiores cantores e pregadores; em qualquer pesquisa, nota-se que das centenas de denominações diversas que surgiram e que estão surgindo, 90% de seus lideres nasceram nas Assembléias de Deus. Não é falando mal de algumas denominações, mas igreja que apenas um ministra, canta, ora e prega ou que fica metade do tempo apenas cantando em grupo, é igreja condenada a raquitismo de fé, diminuir e falir. Todas deveriam seguir o exemplo das Assembléias, ao menos no tocante à participação, pois isso fazer nascer o desejo de cultivar o fruto e de buscar dons, praticar mais oração, estudos e cursos bíblicos e por conseqüência aumenta a fé e cria a vontade de ser obreiro.

Críticas

A Assembléia de Deus - a exemplo de toda entidade que cresce e conquista espaços no emaranhado da organização social - sofre críticas, tanto por parte de outras denominações religiosas quanto por setores não-religiosos da sociedade civil. O rápido crescimento da igreja tem estimulado diversas produções intelectuais de pesquisadores dos fenômenos sociológicos e antropológicos contemporâneos; ao mesmo tempo em que já gerou apaixonadas controvérsias e discussões, no campo puramente ideológico.

Algumas das principais críticas são:

• Comportamentos considerados antiquados - algumas igrejas Assembléias de Deus impõem a seus seguidores costumes considerados ortodoxos, como o uso de vestido longo para as mulheres e a proibição do uso de cabelo longo para homens. Tais práticas são criticadas como repressivas e autoritárias.
• Centralização e autoritarismo - observadores externos frequentemente criticam a forma de governo da maioria das Assembléias de Deus, considerada centralizadora e isolacionista. Também, diz-se que alguns de seus pastores são autoritários e que têm sua liderança religiosa incontestada (algo semelhante ao que ocorre com a autoridade papal na Igreja Católica Romana).
• Disputas internas - a Assembléia de Deus sofreu múltiplas cisões e divisões internacionalmente, o que é motivo de preocupação para analistas.
• Finanças - Apesar de não haver obrigatoriedade legal de publicação externa dos atos internos das entidades associativas de natureza religiosa, algumas igrejas são censuradas pela falta de transparência na discriminação de seus ativos e passivos. Para uma maior transparência de suas finanças, a maioria das igrejas realiza, mensalmente, os chamados "cultos de membros", nos quais é apresentada a movimentação financeira ocorridas no período, a exemplo de: entradas, saídas, salário do pastor, gastos com beneficência e construções. Estes dados são contabilizados pelos tesoureiros, em geral, escolhidos anualmente por eleição, dentre os crentes batizados membros; o qual lê o balancete no culto, submetendo-o à aprovação dos membros presentes.

Novos conceitos a respeito de usos e costumes

Algumas Assembléias de Deus vêm experimentando, mais recentemente, sensíveis mudanças comportamentais concernente a usos e costumes.

Em particular, algumas dessas igrejas já não mais implicam com determinadas peças do vestuário feminino, consentindo que as mulheres usem calças compridas, decotes mais alongados ou mangas mais curtas, desde que mantido um razoável padrão de pudor.

Quanto aos homens, diminuem as restrições ao uso de bigode, barba crescida ou cabelos mais alongados, substituindo-se o rigor da proibição pela recomendação de uma boa imagem pessoal ante a sociedade, nos padrões exigidos por algumas organizações corporativas.

De igual modo, tendem a desaparecer do cenário assembleano as folclóricas proibições ao uso da televisão e do rádio; enquanto algumas igrejas passam a orientar seus adeptos a lerem bons livros e fazerem uso adequado da internet, numa clara demonstração de que as posições radicais do passado estão sendo substituídas pelo respeito à liberdade de seus membros usufruírem dos benefícios que a tecnologia põe ao dispor da sociedade contemporânea. Contudo novelas, filmes imorais e violentos nunca foram convenientes.

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